Author: Mohd Asri Silahuddin
•12:15 AM

SOALAN:

KETIKA sembahyang berjemaah, imam selepas bacaan fatihah membaca satu surah yang agak panjang. Semasa membaca surah tersebut ada ketikanya bacaannya terhenti-henti atau tersangkut-sangkut kerana sesekali terlupa akan bacaannya.

Beberapa orang makmum di belakang imam cuba menyebut atau membaca beberapa patah ayat tersebut dengan harapan si imam dapat mengingati dan terus menyambung semula bacaan surah tersebut.

Pertanyaan saya, apakah hukum perbuatan makmum itu dan adakah ia membatalkan solat si makmum tersebut ataupun tidak?


Jawapan:

Perbuatan makmum yang mengingatkan imam dengan ayat yang dilupainya dalam tidak membatalkan solat berjemaah. Ini kerana adalah tanggungjawab makmum mengingatkan imam dengan ayat yang tertinggal atau terlupa.

Namun jika keadaan berterusan akan menjadi makruh kerana mengganggu makmum yang lain. Adalah sangat dituntut ke atas imam untuk membaca surah yang lancar sahaja.

Tidak salah kalau membaca surah panjang tapi harus dipastikan bahawa dia (imam) benar-benar lancar supaya perjalanan solat lebih bermakna dan mencapai objektifnya.

Berdasarkan kepada pengalaman saudara, dapat saya faham bahawa makmum juga menghafal surah yang sama. Makmum lagi lancar daripada imam, ini akan menjadikan makmum hilang hormat terhadap imam.

Setiap imam yang bertugas hendaklah berusaha memastikan makmum dapat mencapai tahap khusyuk yang maksimum.

Jika imam asyik lupa ayat dan makmum sibuk membetulkan bacaan akan mencacatkan solat secara keseluruhannya.

Sebagai seorang imam tugas dia bukan sekadar menjadi imam solat tetapi bertanggungjawab memastikan para jemaah mahu datang lagi dan dapat merasakan solat di belakang imam tersebut terasa seronok dan khusyuk.

Oleh itu para imam hendaklah membaca surah yang benar-benar kemas hafalannya dan bukan menjadikan solat fardu berjemaah sebagai ulang kaji hafalan.

Biar surah yang dihafal hanya pendek, tetapi dia lancar dan mampu membacanya dengan baik. Para makmum dalam menegur biarlah seorang sahaja, yang lain hanya diam.

Dalam persoalan menegur imam dalam solat siapa yang paling layak menegur? Adakah semua dalam masjid atau surau boleh menegur imam serentak?

Inilah yang kita seringkali dapati, apabila imam terlupa mana-mana ayat al-Quran habis satu masjid menegurnya, kadang-kadang yang berada di saf yang hujung pun nak tegur juga. Sedangkan orang yang paling berhak ke atas imam ialah orang yang betul-betul berada di belakang imam, orang yang di sebelah kanan dan yang sebelah kiri.

Sekiranya yang berhampir dengan imam yang berada di belakang imam tidak hafal maka barulah makmum yang berada di saf-saf yang di belakang boleh menegur.

Dan jangan tergopoh-gopoh nak tegur imam, seeloknya diberi beberapa saat untuk imam ingat kembali. Sekiranya telah pasti imam tidak ingat barulah makmum tolong.

Sebab itulah para fuqaha (ahli fiqh) mengafdalkan yang berada benar-benar di belakang imam hendaklah mereka yang sama hebat atau lebih hebat daripada imam.

Ini bermaksud tidak semua boleh solat belakang imam, hanya orang yang memahami persoalan-persoalan fiqh solat sahaja yang seharusnya berada dibelakang imam.

Soalan 2:

Ketika solat berjemaah juga, imam telah terbatal solatnya akibat dari satu di antara perkara yang membatalkan solat berlaku ke atas dirinya.

Siapakah yang afdal di antara para jemaah mengambil alih tugas si imam itu untuk meneruskan solat tersebut dan bagaimanakah cara?

Jawapan:

Sama ada menjadi makmum mahupun menjadi imam mestilah berilmu. Setiap ibadat yang difardukan dalam Islam sebelum dilaksanakan hendaklah dipelajari, rukun dan syaratnya supaya ibadat itu diterima Allah SWT.

Apabila imam terbatal solatnya lalu imam harus meninggalkan tempat solatnya dengan menyebut subhanallah. Ini secara tidak langsungnya memaklumkan kepada makmum bahawa solatnya sudah terbatal.

Jadi orang yang selayaknya menggantikan imam ialah imam-imam yang lain yang biasanya berada betul-betul di belakang imam. Jika imam-imam lain tiada di belakang imam, maka orang yang berada di belakang imam hendaklah ke hadapan menggantikan imam yang terbatal solatnya.

Makmum yang akan menggantikan imam itu hendaklah bergerak perlahan ke hadapan dan meneruskan rakaat dan memimpin solat hingga ke penghujungnya.

Untuk itu makmum yang berada di belakang imam mesti bersedia untuk mengambil tempat imam sekiranya sesuatu berlaku ke atas imam.

Oleh itu, sebelum solat di saf belakang imam, pastikan ilmu fiqh solat difahami terlebih dahulu.

Author: Mohd Asri Silahuddin
•3:41 PM
TOKOH MAAL HIJRAH NEGARA

Timbalan Yang di-Pertuan Agong, Tuanku Abdul Halim Mu'adzam Shah (dua dari kiri) berkenan melihat pingat anugerah Tokoh Maal Hijrah Peringkat Kebangsaan bagi tahun 1431 Hijrah yang diperoleh Pengerusi Kumpulan FELDA, Tan Sri Dr. Mohamed Yusof Mohamed Noor (kanan) selepas menyampaikan anugerah itu pada Majlis Sambutan Maal Hijrah Peringkat Kebangsaan Tahun 1431 Hijrah di Dewan Plenari Pusat Konvensyen Antarabangsa Putrajaya (PICC) di Kuala Lumpur, semalam.

Pengerusi Kesatuan Ulama Islam Sedunia, Prof. Dr. Yusuf Al-Qaradawi (kiri) juga merupakan penerima anugerah itu. Turut kelihatan ialah Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Jamil Khir Baharom.

Kedua-dua tokoh itu menerima hadiah wang tunai RM100,000 termasuk RM10,000 sumbangan Yayasan Ubaidi, sebuah plak, pingat dan sijil penghargaan. – BERNAMA


TOKOH MAAL HIJRAH JOHOR


Penasihat Majlis Agama Islam Negeri Johor (MAIJ), Datuk Nooh Gadut, 63, dipilih sebagai penerima Anugerah Maal Hijrah Johor 2009 pada majlis sambutan Maal Hijrah Peringkat Johor di sini hari ini.

Anugerah tersebut sebagai menghargai jasa dan sumbangan besar bekas Mufti Johor itu dalam pembangunan Islam di negara ini.

Pengerusi Jawatankuasa Agama Johor, Datuk Zainal Abidin Osman yang mewakili Menteri Besar, Datuk Abdul Ghani Othman menyampaikan trofi anugerah berkenaan di Dewan Besar Pusat Islam Iskandar.

Sambil melahirkan rasa kesyukuran, Nooh ketika ditemui berkata, beliau tidak menyangka dipilih sebagai penerima anugerah tersebut dan mengucapkan terima kasih kepada kerajaan negeri.

"Saya berharap agar dapat terus memberi sumbangan kepada kesejahteraan dan perpaduan umat Islam pada masa depan," katanya.

Turut hadir Speaker Dewan Undangan Negeri, Datuk Mohd. Ali Hassan dan Mufti Johor, Datuk Mohd. Tahrir Kiyai Shamsuddin.

Nooh berkata, setiap umat Islam perlu memberi sumbangan kepada Islam mengikut kemampuan masing-masing bagi memartabatkan lagi agama itu.

Menurutnya, ia penting khususnya bagi umat Islam di negara berbilang kaum dan keturunan untuk memastikan ketenteraman dan keharmonian negara.

"Saya mendoakan agar penduduk berbilang kaum di negara ini terus hidup dengan bersatu padu dan maju," katanya.

Sementara itu, Mohd. Sani Abdullah, 52, yang menerima Anugerah Khas Saudara Baru Lelaki berkata, beliau bersyukur kerana diberikan anugerah berkenaan selepas mengharungi pelbagai liku kehidupan selepas memeluk Islam kira-kira 30 tahun lalu.

Menurutnya, antara pengalaman itu ialah beliau diboikot oleh ahli keluarganya sebaik sahaja memeluk Islam ketika berusia 20 tahun.

Bapa empat orang anak itu berkata, bagaimanapun selepas tempoh tertentu keluarganya dapat menerima beliau kembali dengan hati terbuka.

"Apabila keislaman saya diketahui oleh keluarga, saya pernah dikurung dan dilumurkan daging babi tetapi dengan kuasa Allah saya dapat melarikan diri.

"Dan semasa berlari ke rumah bapa angkat, saya terus menerus melaungkan azan," katanya yang berasal dari Muar menceritakan cabaran awal memeluk Islam.

Mohd. Sani yang kini bertugas sebagai Pembantu Tadbir Kanan Hospital Jasin aktif dalam pelbagai kerja kebajikan khususnya membantu golongan saudara baru.

Sementara itu, Nur Maliha Abdullah pula menerima Anugerah Khas Saudara Baru Wanita manakala pasangan yang mempunyai tujuh orang anak, Othman A. Rahman, 79, dan isteri, Noraini Abd. Rahman, 69, dipilih sebagai pemenang Anugerah Ibu Bapa Mithali.

Selain itu, ibu bapa kepada enam orang anak, Saim Suradi, 78, dan isterinya, Sainah Amnah Ahmad, 70, pula dipilih sebagai penerima Anugerah Khas Ibu Bapa Mithali.

Dalam pada itu, Masjid Tan Sri Ainuddin Wahid Taman Universiti, Skudai dipilih sebagai pemenang pertama Anugerah Masjid Cemerlang manakala Surau Kampung Felda Tunggal Kota Tinggi muncul penerima Anugerah Surau Cemerlang.


SEREMBAN, NEGERI SEMBILAN = 18 Dis 09

Hakim Mahkamah Tinggi Syariah pertama Negeri Sembilan dipilih menerima Anugerah Tokoh Maal Hijrah 1431 peringkat Negeri Sembilan di sini hari ini.

Tokoh agama tersebut, Datuk Baharum Hasbullah, 68, dipilih berdasarkan sumbangan beliau dalam bidang agama terutama Perundangan Syariah di negeri ini.

Beliau menerima anugerah itu yang disampaikan oleh Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan, Tuanku Muhriz Tuanku Munawir dalam majlis sambutan Maal Hijrah di Dewan Majlis Perbandaran Seremban di sini.

Turut sama berangkat Tunku Ampuan Besar Negeri Sembilan, Tuanku Aishah Rohani Tengku Besar Mahmud.

Baharum yang berasal dari Rembau menerima hadiah wang tunai, RM10,000, sijil dan pakej umrah.

Beliau dilantik sebagai Hakim Mahkamah Tinggi Syariah ketika jawatan itu diwujudkan pada 1992.

Beliau yang juga merupakan Ketua Hakim Syarie pertama pada 1995, sehingga kini masih aktif dalam menyalurkan sumbangan seperti menjawat jawatan Ahli Jawatankuasa Fatwa negeri, Ahli Majlis Agama Islam Negeri Sembilan dan sebagai tenaga pengajar kuliah agama.

Bercakap kepada pemberita selepas majlis, katanya, dakwah yang berterusan perlu dilakukan dalam membentuk ummah yang sejati.

"Tanggungjawab ini perlu dipikul oleh setiap masyarakat Islam demi memperkukuhkan ummah," kata beliau.

Menurut Baharum lagi, beliau berhasrat untuk meneruskan sumbangannya dalam aktiviti keagamaan termasuk berdakwah selagi mampu.

Sementara itu, Pensyarah Kanan Universiti Teknologi Mara (UITM), Halida Yu, 43, dari Kuala Pilah dipilih menerima anugerah Kepimpinan Saudara Muslim.

Selain itu dua lagi menerima anugerah individu berjasa iaitu Anugerah Tokoh Ulama Silam, Allahyarham Hamzah Maarof dan Tokoh Imam, Muhammad Serul.

Turut menerima anugerah bagi kategori Anugerah Khas Pentadbir Masjid adalah Yaakob Abd. Hamid (Anugerah Khas Imam); Abd. Hamid Abdullah (Anugerah Khas Nazir); Zulkifli Muhamed (Anugerah Khas Setiausaha) dan Jantan Saadun (Anugerah Khas Bendahari).


TOKOH MAAL HIJRAH MELAKA


Naib Canselor Kolej Universiti Islam Melaka (KUIM), Datuk Wira Dr. Mohd. Yusoff Hashim dipilih sebagai Tokoh Maal Hijrah negeri Melaka bagi tahun 1431 Hijrah.

Mohd. Yusoff, 64, yang berasal dari Bukit Katil di sini dipilih menerima anugerah tersebut yang disampaikan oleh Yang Dipertua Negeri, Tun Mohd. Khalil Yaakub sempena sambutan Maal Hijrah tahun ini di Masjid Ar-Rashidin, di sini malam tadi.

Beliau menerima wang tunai RM10,000, sijil penghargaan dan hadiah iringan.

Mohd. Yusoff ketika ditemui terharu dan bersyukur atas anugerah yang diterima itu.

‘‘Anugerah ini sangat bermakna kerana saya anggap ia sebagai pengiktirafan kepada hasil usaha dan sumbangan saya dalam bidang akademik serta sejarah.

‘‘Saya terharu dan mengucapkan jutaan terima kasih kepada kerajaan negeri kerana memberikan anugerah ini,” katanya kepada pemberita selepas ditemui pada majlis tersebut.

Beliau turut aktif dalam pertubuhan dan persatuan antaranya Pengerusi Jawatankuasa Penulisan Biografi Malaysia Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) bermula Disember sehingga kini.

Selain itu, beliau turut menjadi Pakar Rujuk Dokumentasi Sastera DBP bermula Jun tahun 1995; Pengerusi Jawatankuasa Penulisan Sejarah Nasional Malaysia Universiti Malaya (UM) bermula Julai tahun 2007 dan Pakar Rujuk Teater Bangsawan Tun Perak Iksep tahun 2005.

Mohd. Yusoff yang melanjutkan pengajian doktor falsafah di UM pernah berkhidmat sebagai guru, tutor, pensyarah dan Profesor Madya di universiti yang sama.

Beliau turut aktif dalam bidang penulisan berbentuk ilmiah, penerbitan dan artikel antaranya Diskusi Sejarah, Sejarah Melayu : Persepsi Sejarah dan Kesusasteraan; Syair Sultan Maulana; Kesultanan Melayu Melaka; Pensejarahan Melayu Nusantara dan Tun Perak dalam Pembinaan Peradaban Melayu Nusantara.

Sementara itu, sembilan lagi penerima anugerah tokoh bagi kategori masing-masing ialah Abu Bakar Ramlan sebagai Tokoh Perkhidmatan Awam dan Norhayati Abu Noor (Tokoh Penggerak Masyarakat).

Tokoh-tokoh lain yang menerima anugerah ialah Nasrul Ahmad bagi kategori Tokoh Belia, Sulaiman Awang (Tokoh Keluarga Bahagia), Abenoh Othman (Tokoh Pegawai Syarak), Muhamad Tain (Tokoh Pentadbir Masjid), Rohani Tai Abdullah bagi kategori Tokoh Saudara Muslim.

Bagi kategori Tokoh Warga Istimewa dimenangi oleh Jasmi Md. Tegol yang mengalami kecacatan anggota badan jenis Polio sejak kecil.

Jasmi, 46, berasal dari Lubok China di sini dan ketika ini bertugas sebagai Ketua Bidang Kemanusiaan di Sekolah Kebangsaan Lubok China.

Antara sumbangan beliau kepada masyarakat ialah pernah memenangi juara dunia Badminton OKU di China Taipei dan merangkul Juara Asia Perseorangan dan Beregu Badminton OKU selain pernah merangkul Anugerah Perkhidmatan Cemerlang, Tokoh Usahawan OKU Melaka, Tokoh OKU negeri dan Tokoh Antarabangsa Jabatan Pelajaran Melaka.

Bagi kategori Tokoh Ibu Mithali dirangkul oleh Penolong Pegawai Pembangunan Masyarakat daerah Melaka Tengah, Rahmah Tasrip berasal dari Kampung Tehel di sini.

Rahmah, 53, mempunyai lapan cahaya mata hasil perkongsian hidupnya bersama Hamid Kamit.


TANJUNG MALIM, PERAK - 19 Dis 09

Penglibatan berterusan dalam aktiviti keagamaan tanpa mengira lapisan masyarakat melayakkan Ibrahim Mahmud, 71, dinobatkan sebagai tokoh Maal Hijrah Perak.

Ibrahim, bapa kepada tujuh orang anak, dilahirkan di Lenggong, kini berkhidmat sebagai Pengetua Sekolah Menengah Agama Imam As Syafie di Jelapang.

Beliau menerima hadiah berupa plak, medal, wang tunai RM10,000 selain pakej mengerjakan umrah bernilai RM5,000 sumbangan Yayasan Perak serta sijil.

Hadiah disampaikan oleh Sultan Perak, Sultan Azlan Shah sempena sambutan Maal Hijrah Peringkat Negeri yang diadakan di Bandar Baru Proton di sini semalam.

Turut berangkat, Raja Muda Perak, Raja Dr. Nazrin Shah.

Hadir sama, Mufti Perak, Tan Sri Harussani Zakaria dan Pengerusi Jawatankuasa Infrastruktur, Kemudahan Awam, Tenaga dan Air, Datuk Ramly Zahari yang mewakili Menteri Besar, Datuk Seri Dr. Zambry Abd. Kadir.

Ketika ditemui, Ibrahim yang bersyukur dengan penganugerahan tersebut berkata, beliau amat menitikberatkan soal ilmu di dalam pengajaran sama ada kepada orang ramai mahu pun di kalangan anak-anaknya.

''Apa yang paling penting ialah kita berjihad untuk berhijrah daripada melakukan perkara-perkara yang tidak baik kepada yang lebih baik," katanya.

Selain bertugas sebagai pengetua, Ibrahim sebelum ini pernah menjawat beberapa jawatan penting kerajaan termasuk kadi daerah dan hakim mahkamah syariah.


ALOR SETAR, KEDAH - 18 Dis 09

Pengerusi Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Kedah (PSMCK), Datuk Wan Shamsudin Mohd. Yusof dipilih menerima Anugerah Tokoh Maal Hijrah negeri ini bagi tahun 1431 Hijrah.

Wan Shamsudin, 77, yang merupakan bekas guru dipilih menerima anugerah tersebut sempena Majlis Sambutan Maal Hijrah Peringkat Negeri Kedah tahun ini di Dewan Seri Negeri, Wisma Darul Aman di sini hari ini.

Anugerah berkenaan disampaikan oleh Tunku Bendahara Kedah, Datuk Seri Tunku Anuar Sultan Badlishah yang mewakili Sultan Kedah, Tuanku Abdul Halim Mu'adzam Shah.

Beliau menerima wang tunai RM10,000, sijil penghargaan dan hadiah iringan.

Ketika ditemui selepas majlis tersebut, Wan Shamsudin melahirkan perasaan terharu dan bersyukur atas anugerah yang diterima itu.

"Saya mengucapkan terima kasih atas pemberian anugerah ini. Ia akan menjadi pembakar semangat dan perangsang kepada saya untuk meneruskan perjuangan khususnya dalam memartabatkan sejarah negeri ini," katanya.


KANGAR, PERLIS - 18 Dis 09

Raja Perlis, Tuanku Syed Sirajuddin Putra Jamalullail mengingatkan umat Islam agar tidak memperbesarkan perselisihan pendapat sehingga membuka ruang kepada musuh yang sentiasa mencari peluang untuk memusnahkan mereka.

Titah baginda, perkara yang remeh tidak wajar dijadikan isu, terutama untuk kepentingan kumpulan kerana ia boleh mendatangkan kesan buruk kepada umat Islam sendiri.

"Saya menyeru seluruh umat Islam agar tidak memperbesar-besarkan isu yang remeh-temeh. Jangan pula ada yang berbalah ekoran kes-kes kecil, terutama yang berpunca daripada perbezaan pendapat.

"Pada masa yang sama pula, saya turut berharap supaya penganut agama lain akan sentiasa menghormati masyarakat Islam sebagaimana umat Islam menghormati mereka," titah baginda.

Raja Perlis membuat peringatan itu semasa bertitah merasmikan Perhimpunan dan Pelancaran Sambutan Maal Hijrah Peringkat Negeri Perlis 1431 Hijrah / 2010 Masihi di Dewan 2020 di sini hari ini.

Raja Perempuan Perlis, Tuanku Fauziah Tengku Abdul Rashid turut berangkat ke majlis yang dihadiri oleh kira-kira 2,000 umat Islam itu.

Tuanku Syed Sirajuddin juga menasihatkan semua pihak yang berbeza pendapat, terutama yang berkaitan dengan Islam, agar mengutamakan berbincangan bagi manfaat jangka panjang.

Baginda membuat teguran itu kerana tidak mahu nasib penganut Islam di Malaysia seperti kira-kira 1.5 bilion umat Islam di seluruh dunia yang dipandang rendah.

Titah baginda, masyarakat dunia tidak menyanjung 1.5 bilion umat Islam itu kerana mereka sendiri gagal sepakat sehingga mencetuskan ketegangan termasuk berbalah sesama sendiri.

Sempena sambutan Maal Hijrah Perlis 2009, Duta Besar Malaysia ke Arau Saudi, Profesor Madya Datuk Syed Omar Alsaggaf, 65, dinobatkan sebagai Tokoh Maal Hijrah Perlis.

Tokoh tersebut yang diberi hadiah RM5,000 tidak hadir kerana kini bertugas di luar negara.

Anugerah Masjid Terbaik pula dengan hadiah RM3,000 dimenangi oleh Masjid Salehuddin Al- Ayubi di Padang Besar.

Selain itu, Raja Perlis turut menyampaikan Anugerah Didik Maal Hijrah kepada lima pelajar terbaik dalam lima peperiksaan.

Bagi Anugerah Didik kategori Sijil Tinggi Agama Malaysia, ia dimenangi oleh Mohd. Afdal Abdul Rahim yang kini melanjutkan pelajaran di Mesir, manakala anugerah bagi kategori Sijil Tinggi Persekolahan Malaysia pula milik Siti Natasha Mohd. Nasir, 20.

Anugerah Didik untuk Sijil Pelajaran Malaysia diraih oleh Muhamah Suhayasir Ahmad, 18, manakala anugerah kategori Penilaian Menengah Rendah diberi kepada Aqilah Mohamad, 16, sementara kategori Ujian Pencapaian Sekolah Rendah milik Mohd. Badrol Munir Mohd. Nasir, 13.


KUALA TERENGGANU, TERENGGANU - 18 Dis 09

Siapa sangka kesabaran Abd. Razak Yusof, 70, membesarkan anak seramai 16 orang berbaloi dan beliau kini mampu tersenyum apabila kesemua anaknya berjaya dalam hidup.

Berpegang teguh kepada ajaran Islam dalam mendidik anak-anak serta mempunyai isteri yang memahami tanggungjawabnya bagi membantu menjaga anak-anak ketika ke laut mencari rezeki, menjadi resipi kebahagiaan dan kejayaan hidupnya.

Lebih membanggakan apabila 11 daripada 16 orang anaknya berjaya ke menara gading.

Berkat kegigihan mendidik dan menjaga anak-anaknya itu, Abd. Razak dinobatkan sebagai penerima Anugerah Tokoh Keluarga Mithali Negeri Terengganu 2009 yang diadakan sempena sambutan Maal Hijrah Tahun 1431 di Taman Tamadun Islam (TTI) di sini semalam.

Abd. Razak ketika ditemui pemberita melahirkan rasa syukur apabila penat lelah menjaga keluarganya selama lebih 30 tahun lalu berbaloi apabila melihat kejayaan anak-anaknya tanpa mereka lupa segala jasa ibu bapa.

Beliau tidak menyangka kegigihannya mendapat perhatian kerajaan sehingga diumumkan sebagai Tokoh Keluarga Mithali peringkat negeri kali ini.

"Bukan mudah untuk membesarkan anak-anak seramai ini memandangkan saya hanya seorang nelayan, bayangkan saya terpaksa meninggalkan keluarga selama tiga bulan untuk ke laut suatu masa dulu semata-mata untuk mencari rezeki bagi menyara keluarga.

"Kini saya mampu menarik nafas lega apabila anak-anak pula menjaga saya dan isteri dengan sebaiknya," katanya.

Tambahnya, setiap malam sebelum tidur, beliau akan mendoakan agar dikurniakan zuriat yang baik dan menyejukkan mata.

"Doa ibu bapa amat penting agar anak-anak sentiasa istiqamah dalam melakukan sesuatu terutamanya dalam soal agama.

"Saya tidak pernah menyesal menjaga anak seramai ini kerana mereka merupakan anak yang soleh dan solehah serta tidak pernah meninggalkan suruhan Allah," jelasnya ketika ditanya resipi kebahagiaan keluarganya.

Turut menemani Abd. Razak ialah isteri, Zaharah Abd. Rahman, 63, dan 16 orang anak-anaknya iaitu Jamilah (guru), 47, Haripas (surirumah), 45, Ismail (guru), 43, Rokiah (pembantu pejabat), 41, Mat Sofi (guru), 38, Mohd. Yusuf (pengurus), 35, Rushidah (guru), 33 dan Rozita (surirumah), 32.

Lain-lain ialah Mohd. Sabri (juruteknik), 30, Suria (surirumah), 28, Zarina (Pegawai Tadbir Diplomatik), 26, Mohd. Firdaus (pegawai penyelidik), 24, Nurul Shafiyah (guru), 24, Nur Fatihah (pensyarah), 22, dan Ain Najwa, (guru), 20.

Pada majlis tersebut, turut menerima penghargaan ialah Imam Masjid Kampung Tualang, Kuala Terengganu, Wan Abdul Wahab Othman, 53, yang dipilih sebagai Imam Cemerlang Negeri Terengganu dan Bilal Masjid Kampung Payang Kayu, Hulu Terengganu, Muhamad Ab. Rahman, 51, sebagai Bilal Cemerlang Negeri Terengganu.

Hadiah disampaikan oleh Yang Dipertua Majlis Penasihat Pemangku Raja Terengganu, Tengku Penglima Raja, Tengku Baderulzaman Sultan Mahmud.

Hadir sama ialah isteri Tengku Baderulzaman, Toh Puan Seri Wan Hidayah Wan Ismail serta Menteri Besar Terengganu, Datuk Ahmad Said dan isteri, Toh Puan Norliza Mahmud.


TOKOH MAAL HIJRAH SARAWAK

Penekanan aspek pemakanan halal dan kebersihan oleh pasangan Chek Bujang, 58 dan Jariah Tahir, 58, membolehkan mereka membesarkan kesemua lapan anaknya itu sehingga menjejakkan kaki ke peringkat menara gading.

Lantaran daripada kejayaan pasangan itu, mereka dipilih untuk menerima Anugerah Maal Hijrah Kategori Keluarga Cemerlang sempena sambutan Maal Hijrah peringkat negeri Sarawak 2009 dari Yang Dipertua Negeri Sarawak, Tun Abang Muhammad Salahuddin Abang Barieng.

Menurut Chek yang juga seorang guru Kelas Agama dan Fardu Ain (KAFA) dari Kampung Tanjung Apong, pemakanan dari sumber yang halal akan membawa satu darah yang baik iaitu ia akan memudahkan proses pendidikan akhlak anak-anaknya.

Kata datuk kepada empat orang cucu itu, usaha menjaga pemakanan itu juga penting kerana ia juga akan menentukan faktor kesihatan dan dan kecergasan anak-anaknya.

''Namun, kita juga memerlukan kerjasama daripada anak-anak kita kerana sekiranya mereka gagal mengikuti cara kita mungkin akan menyebabkan setiap perkara yang kita hajati akan gagal.

''Saya bersyukur kerana ini adalah satu anugerah yang diberi Allah kepada saya untuk membimbing semua anak saya hingga berjaya ke peringkat universiti," katanya kepada pemberita di sini hari ini.

Hasil daripada perkahwinannnya, Chek dan Jariah memperoleh lapan anak iaitu Suraya, 36, merupakan seorang guru; Rogayah, 35, pegawai agama Jabatan Agama Islam Sarawak; Roziah, 33, Pegawai Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) dan Yusri, 32, yang merupakan seorang pensyarah Darul Quran.

Selain itu, empat lagi anaknya iaitu Zaidah, 31, baru menamatkan pengajian ada peringkat Sarjana di Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM); Ridzauden, 30, pelajar Universiti Teknologi Malaysia, (UTM); Zafirah, 22, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) dan Khairiah, 21, pelajar Universiti Teknologi Mara (UiTM).

Chek memberitahu, dia mengamalkan pendekatan tegas dan berlembut ketika mendidik anak-anaknya sehingga mereka berjaya.

Malah katanya, dia tidak pernah menghalang anak-anaknya itu untuk membuat pilihan dalam jurusan yang ingin mereka ceburi di universiti.

''Tidak semestinya kita perlu bertegas setiap masa kerana kita hanya perlu bersikap garang untuk membetulkan kesalahan yang dilakukan anak-anak kita.

''Dan setelah mereka dewasa, kita hanya perlu menasihati anak-anak kita kerana mereka sudah mampu untuk menilai baik dan buruk tindakan mereka," jelasnya.

Sementara itu, Jariah berkata, dia menekankan aspek pemberian makanan seimbang terhadap proses pembesaran lapan anaknya itu supaya mereka sentiasa kelihatan cergas dan sihat.

Author: Mohd Asri Silahuddin
•6:39 PM
KINI satu sidang kemuncak mengenai perubahan iklim sedang berlangsung di Copenhagen, Denmark yang menghimpunkan para pemimpin dari seluruh dunia. Persidangan tersebut merupakan satu usaha pada peringkat global bagi membincangkan isu perubahan iklim dunia serta penyelesaiannya melalui perjanjian permuafakatan.

Sebagai seorang Muslim kita boleh mengambil iktibar daripada isu semasa ini untuk merenung kembali akhlak kita terhadap alam sekitar dan bagaimanakah alam sekitar berubah lalu menimbulkan kesan terhadap kita kembali.

Dalam surah ar-Ruum, ayat 41, Allah mengingatkan kita bahawa bencana yang timbul di muka bumi ini adalah akibat daripada perbuatan manusia itu sendiri. Fenomena cuaca ekstrem seperti kemarau, ribut taufan, banjir yang sering berlaku kini merupakan antara kesan aktiviti manusia selama ini, sebagaimana maksud ayat tersebut.

Malah, melalui kajian saintifik, sememangnya terdapat kaitan langsung antara aktiviti manusia dengan perubahan iklim dunia masa kini. Manusia dan alam sekitar membentuk ekosistem di muka bumi ini dan sebarang aktiviti manusia yang menjejaskan alam akan turut menjejaskan kualiti kehidupan manusia itu sendiri di kemudian hari.

Apabila manusia membuang sampah ke dalam sungai maka sungai yang tercemar tidak lagi dapat membekalkan air bersih kepada manusia. Air merupakan keperluan bagi manusia maka tanpa bekalan air bersih manusia juga yang bakal merana.

Kejadian hujan berterusan dan banjir di Jeddah yang julung-julung kali berlaku pada musim haji, baru-baru ini juga seharusnya menjadi cetusan dan peringatan buat umat Islam tentang dampak yang bakal tercetus akibat ketirisan akhlak terhadap alam sekitar.

Pedoman al-Quran dan hadis membentuk sistem nilai dan akhlak buat umat Islam itu sendiri dalam proses pembangunan umat. Berakhlak mulia tidak sahaja antara sesama manusia, tetapi juga terhadap alam sekitar.

Alam sekitar yang sejahtera bukan hanya untuk dinikmati oleh generasi hari ini, tetapi juga buat anak cucu kita serta generasi akan datang. Adakah kita suka untuk dipersalahkan oleh mereka kerana kebobrokan alam yang diwarisi sebagaimana kita tidak menyukai kerosakan alam oleh generasi terdahulu?

Bencana iklim melanda tidak kira siapa, sama ada umat Islam atau tidak, sama ada yang bersalah atau tidak. Pokok pangkalnya masing-masing perlu memainkan peranan. Andai kita menjaga alam sekitar, kita juga perlu mengajak dan mendidik insan lain melakukan perkara yang sama.

Pemantauan Melalui Teknologi

Ilmu sains dan teknologi dapat membantu menghasilkan kajian yang berguna ke arah pembangunan yang mampan. Kualiti alam sekitar dapat diukur melalui teknologi, begitu juga barangan pengguna yang mesra alam dapat dicipta melalui teknologi.

Teknologi juga boleh digunakan untuk melakukan pemantauan terhadap sebarang aktiviti manusia yang mengancam kesejahteraan alam. Umpamanya di Malaysia, aktiviti pembalakan haram di kawasan hutan simpan mungkin dapat dipantau secara lebih berkesan melalui teknologi pengesanan jarak jauh (remote sensing).

Melalui penggunaan teknologi sedemikian, perubahan warna pada peta kawasan hutan pada masa nyata dapat dikenal pasti. Kawasan hutan yang asalnya serba hijau mungkin berubah kepada tompok cerah disebabkan terdapatnya pepohon yang ditebang lalu mendedahkan kawasan tanah-tanih.

Di samping itu, akta, polisi dan juga piawaian yang lebih ketat boleh digubal dalam usaha menetapkan tahap kesejahteraan alam yang lebih baik. Namun perkara ini perlu diikuti dengan penguatkuasaan yang telus, berterusan dan meluas agar matlamat tersebut dapat benar-benar tercapai.

Apa Peranan Kita?

Kita mungkin bukan sebahagian daripada peserta persidangan iklim sedunia, kita juga mungkin bukan pembuat dasar, juga bukan pemaju atau pemantau. Justeru di mana peranan kita dalam usaha memelihara alam sekitar?

Guna dan buang. Ayat yang boleh kita ingati dan fikirkan maksudnya. Kita boleh mengaitkannya dengan setiap aktiviti harian kita. Setiap hari kita menggunakan sesuatu dan membuang sesuatu.

Tetapi perkataan 'buang' itulah yang perlu kita hayati lagi. Ke mana dibuang? Mengapa perlu dibuang? Membazirkah dibuang? Tidak bahayakah dibuang? Persoalan sedemikian perlu kita tanyakan kepada diri sendiri tatkala hendak berbuat demikian.

Sebagai contoh, penggunaan dan pembuangan plastik. Tidak bahayakah plastik dibuang? Plastik merupakan satu bahan polimer yang sukar mereput walaupun setelah bertahun-tahun lamanya. Mengapa perlu dibuang? Mungkin sahaja boleh dikitar semula, maka tidak perlulah ia dibuang.

Bahan pencuci juga boleh kita kaitkan dengan 'guna dan buang'. Setelah kita gunakan pelbagai sabun pencuci tentunya kita perlu membuangnya. Ke mana dibuang? Ke dalam longkang, parit dan terus ke sungai. Tidak bahayakah dibuang? Ikan-ikan di sungai mungkin tidak dapat bertahan untuk hidup bersama bahan-bahan tidak terurai itu.

Lalu di sini kita sedar tentang hal ini dan sekurang-kurangnya berusaha membeli dan menggunakan sabun pencuci yang mudah terurai atau terbiodegradasi. Begitu juga dengan aktiviti lain, jalan berfikir yang sama boleh kita selami untuk kita sama-sama berusaha memelihara alam sekitar menurut keupayaan diri kita.

Kesimpulan

Sekecil-kecil tindakan kita rupa-rupanya besar kesannya kepada alam sekitar. Ada pertimbangannya apabila kita membuang sesuatu barangan itu. Andai boleh dikitar semula maka ia satu pilihan yang lebih baik.

Sebagai permulaan langkah, kita boleh berkongsi mewujudkan kesedaran pada diri, keluarga dan masyarakat tentang kepentingan menjaga alam sekitar. Para ibu bapa boleh menerangkan kepada anak-anak dan menunjukkan teladan yang baik untuk diikuti berkenaan penjagaan alam sekitar.
Author: Mohd Asri Silahuddin
•9:10 PM

Soalan:

Saya kerap tersekat di dalam kesesakan lalu lintas terutamanya pada sebelah petang iaitu ketika pulang dari pejabat. Saya difahamkan bahawa kita boleh melaksanakan solat di dalam kenderaan.

Bagaimanakah kaedah atau caranya, tolong ustaz jelaskan kemusykilan di atas ini.


Jawapan:

Solat adalah satu ibadah yang diwajibkan oleh Allah SWT kepada semua umat Islam dan pelaksanaannya adalah mengikut waktu dan tempoh masa yang telah ditetapkan (ditauqitkan).

Hal ini berdasarkan firman Allah yang bermaksud: Sesungguhnya solat itu adalah satu ketetapan yang diwajibkan atas orang-orang yang beriman, yang tertentu waktunya. (al-Nisa': 103).

Perintah menunaikan solat adalah bersifat tetap dan tidak berubah. Maksudnya, meskipun seseorang itu menghadapi kesukaran untuk menyempurnakan ibadah solatnya dengan mengikut setiap hukum, rukun dan tatacaranya, dia tetap diwajibkan mendirikan solat yang telah difardukan ke atasnya dengan beberapa kelonggaran.

Dalam erti kata lain, syariat Islam memberikan beberapa kelonggaran hukum kepada orang yang dibebani dengan keuzuran atau hambatan akan tetapi syariat Islam tidak mengangkat kewajipan solat dari setiap umatnya sama ada lelaki atau wanita.

Baginda SAW pernah menunaikan solat dari atas unta, kuda dan keldai. Dari Jabir r.a. katanya: Pada suatu ketika Rasulullah SAW mengutusku untuk suatu keperluan, lalu aku pergi. Setelah selesai melaksanakan tugas itu, maka aku datang kembali kepada baginda SAW. Lantas aku mengucapkan salam, tetapi baginda tidak menjawab. Justeru timbul dugaan di hatiku, Allah sahajalah Yang Maha Tahu. Aku berkata kepada diriku, "Barangkali baginda SAW marah kepadaku kerana aku datang agak lewat. Kemudian aku memberi salam kembali, namun baginda tidak juga menjawab. Praduga di hatiku semakin bertambah. Kemudian aku memberi salam lagi, lalu baginda menjawab salamku". Lantas baginda menjawab: "Aku tidak mampu (terhalang) untuk menjawab salammu kerana aku sedang solat". Ketika itu baginda sedang menunaikan solat di atas kenderaan; tidak menghadap kiblat. (riwayat al-Bukhari, hadis 639, jil. II]

  • Dari Amir r.a. katanya: Aku melihat baginda SAW menunaikan solat di atas kenderaan; baginda menghadap ke mana sahaja arah kenderaan (tunggangannya) itu menghadap. (riwayat al-Bukhari, hadis 567, Jil. II)
  • Diriwayatkan daripada Jabir r.a: Rasulullah SAW pernah mengerjakan solat (sunat) sambil menunggang haiwan tunggangannya (rahilah) ke mana pun baginda menghadap dan ketika Nabi SAW hendak mengerjakan solat wajib Nabi SAW turun dari tunggangannya dan solat menghadap kiblat (Kaabah di Mekah). (riwayat al-Bukhari, hadis 569, jil.2)

Tatacara solat

Terdapat pelbagai tatacara atau kaedah yang telah digariskan oleh Islam termasuklah tata cara solat di dalam kenderaan.

Ia sama ada kenderaan tersebut bersifat terbang di udara seperti pesawat kapal terbang atau jet mahupun kenderaan daratan seperti kereta, lori atau kenderaan lautan seperti kapal, bot dan perahu.

Baginda SAW dan juga para sahabatnya pernah menunaikan solat di atas tunggangan mereka bagi mengelak dari terperangkap dalam cuaca hujan lebat.

Dalam satu riwayat Ya'la ibn Murrah menerangkan bahawa para sahabat pernah bersama-sama baginda SAW dalam satu perjalanan lalu sampai ke satu lembah sedang baginda berada di atas kenderaannya; dan langit pula sangat mendung dan di bawahnya sangat basah.

Tatkala masuknya waktu solat baginda memanggil muazinnya lalu muazinnya melaungkan azan dan iqamat. Baginda lantas maju dengan kenderaannya dan solat berjemaah bersama mereka (para sahabat). Baginda memberi isyarat yang sujudnya lebih rendah dari rukuknya.

Hadis di atas jelas membolehkan solat-solat fardu dilaksanakan di atas kenderaan jika seseorang itu menghadapi suasana kesukaran. Solat sebegini adalah tetap sah jikalau kesukarannya itu adalah benar-benar ikhlas dan ia tidak perlu diulangi.

Dalil lain yang membolehkan solat di atas kenderaan ialah hadis yang diriwayatkan daripada Abdullah ibn Umar r.a. bahawasanya seorang sahabat telah bertanya kepada baginda SAW: Bagaimanakah cara untuk saya bersolat dalam perahu? Lantas baginda menjawab: "Solatlah di dalamnya dengan berdiri kecuali jika engkau takut tenggelam".

Imam an-Nawawi mengatakan: Menurut pendapat mazhab kami (Mazhab Shafie), apabila seseorang menunaikan solat fardu di dalam kapal maka tidak boleh baginya mengerjakan solat dengan duduk selama sanggup berdiri. Diserupakan orang itu dengan keadaan di darat. Demikianlah juga pendapat Imam Malik dan Imam Ahmad bin Hanbal.

Menurut pendapat Imam Abu Hanifah, boleh dikerjakan dengan duduk kalau kapal itu sedang bergerak.

Kaedah menunaikan solat fardu atau sunat adalah sama alam apa jua situasi sama ada di darat, di udara atau di lautan melainkan apabila timbul kesukaran maka kesempurnaan gerak laku solat itu berkurangan selari dengan kadar kesukaran yang dihadapi.

Ia mempunyai kesamaan dengan kaedah solat orang yang sakit dalam beberapa keadaan dan berbeza pula dalam beberapa keadaan lain.

Perintah menghadap kiblat tetap hadir dalam ibadah solat fardu tanpa terkecuali berbeza keadaannya jika melakukan solat sunat berdasarkan hadis Jabir r.a yang disebutkan tadi.

Berdasarkan pernyataan saudara, dalam situasi yang terdesak adalah lebih baik jika saudara menunaikan solat sebelum keluar dari pejabat. Ini kerana masuknya waktu solat asar sekarang pada jam 4.27 petang. Kebanyakan waktu kerja tamat adalah pada jam 5 petang.

Sememangnya tidak menjadi halangan kepada saudara/saudari untuk menunaikan solat terlebih dahulu sebelum balik.

Tambahan pula keadaan jalan raya ketika itu agak sibuk, sesak dan barangkali ditambah pula dengan kemalangan-kemalangan yang tidak diduga berlaku di jalan raya.

Pendek kata, sebelum membuat keputusan untuk menunaikan solat dalam kereta, saudara/saudari seharusnya berikhtiar mencari tempat atau lokasi yang bersesuaian untuk menunaikan solat.

Solat haruslah ditunaikan di tempat yang bersih dan menghadap kiblat serta didahului dengan wuduk. Jika tiada tempat untuk solat maka tetaplah bersolat di tempat duduk sendiri (atas tunggangan atau dalam kenderaan) dan solatlah dengan sujudnya ditunduk lebih rendah dari rukuk.

Namun, jika tidak dapat menunaikan solat dengan menghadap ke arah kiblat pada ketika itu saudara perlu bertaharri dan meyakini bahawa saudara telah menghadap ke arah kiblat lantas berserah diri kepada Allah swt.

Wallahu a'laam

Author: Mohd Asri Silahuddin
•11:52 PM

HARI Raya Aidiladha dan ibadah korban tidak dapat dipisahkan dengan peristiwa Nabi Ibrahim a.s. yang diperintahkan oleh Allah SWT supaya mengorbankan puteranya, Nabi Ismail a.s.

Sayangnya, peristiwa agung ini sekadar dilihat dari sudut sejarahnya semata-mata. Sebab itulah, acap kali tibanya Aidiladha, segelintir masyarakat Islam di negara ini meletakkan perayaan ini setaraf dengan hari-hari cuti biasa. Berbeza dengan sambutan Hari Raya Aidilfitri, yang disambut selama sebulan.

Adakah ini menunjukkan penghayatan terhadap pengertian dan pengajaran di sebalik Aidiladha itu sudah semakin terhakis dalam masyarakat kita? Jika ya, bagaimanakah seharusnya peristiwa tersohor ini dihayati pengajarannya sesuai dengan senario kehidupan sekarang.

Mengakui keperluan mendesak bagi menyemarakkan ibadah korban, Pengetua Kompleks Anak Yatim Darul Kifayah, Faridilatras Abd. Rahman berkata, sememangnya ibadah korban dan sejarah pengorbanan Nabi Ibrahim a.s dan anaknya Nabi Ismail a.s tidak dapat dipisahkan.

"Sebenarnya Allah SWT menjadikan Hari Raya Haji sebagai salah satu syiar agama-Nya. Dalam istilah syarak, hari ini yang juga dikenali sebagai Hari Raya Aidiladha yang bererti perayaan penyembelihan korban.

"Oleh itu, jika kita benar-benar memahami sejarah berlakunya ibadah korban serta menghayati kisah Habil dan Qabil, maka ia akan mendidik jiwa sosial yang tinggi atau dalam erti kata lain, peka terhadap sosio-ekonomi dalam masyarakat," katanya dalam pertemuan dengan Mega, baru-baru ini.

Ibadah korban juga dapat melatih dan mendidik individu Muslim itu untuk bersikap dermawan.

Ini kerana Islam menyuruh agar daging sembelihan korban itu disedekahkan dan diagihkan kepada fakir miskin, di samping orang yang berkorban juga harus hukumnya memakan sebahagian kecil daripada daging tersebut.

Menurutnya lagi, perkara ini jelas menunjukkan bahawa Islam mengambil berat masalah yang dihadapi oleh golongan yang kurang bernasib baik.

"Begitu juga dengan kewajipan berzakat, disunatkan sedekah dan digalakkan penyembelihan korban, di mana menunjukkan agama Islam mengajar umatnya sentiasa menjauhi sistem ekonomi liberal yang menimbulkan jurang pemisah antara golongan miskin dan kaya.

"Sebaliknya Islam menggalakkan kesamaan ekonomi, kesamarataan kekayaan dan perkongsian kemakmuran," jelasnya.

Hakikatnya terang Faradilatras, Aidiladha adalah perayaan yang disambut oleh umat Islam di seluruh dunia. Ia merupakan sambutan terbesar dan teristimewa dalam agama Islam selain Hari Raya Aidilfitri.

Hari Raya Aidiladha disambut pada 10 Zulhijjah setiap tahun. Bermula dengan takbir Aidiladha pada malam 10 Zulhijjah, diikuti dengan solat sunat Aidiladha, khutbah pada pagi 10 Zulhijjah dan kemudian dilangsungkan ibadah korban yang boleh dilakukan pada 10, 11, 12 atau 13 Zulhijjah.

Tegas beliau, perayaan Aidilfitri dan Aidiladha adalah sama sahaja berdasarkan kepada hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud daripada Anas r.a, yang bermaksud: "Rasulullah SAW datang ke Madinah, sedangkan mereka sedang sibuk bergembira selama dua hari. Maka Rasulullah SAW bertanya: Hari apakah yang dua hari ini? Mereka menjawab: Kami biasa bergembira selama dua hari pada zaman Jahiliah: Kemudian Rasulullah bersabda: "Sesungguhnya Allah SWT telah menggantikannya dengan hari yang lebih baik daripada dua hari itu bagi kamu iaitu Aidilfitri dan Aidiladha." (riwayat Abu Daud)

Oleh itu, jelaslah bahawa perayaan Aidilfitri dan Aidiladha adalah sama. Malah Rasulullah SAW juga ada menyatakan tentang kelebihan ibadat korban dalam sebuah hadis yang telah diriwayatkan oleh Imam Tirmizi dan Al-Hakim yang bermaksud: "Tiada dibuat oleh anak Adam pada Hari Raya Adha akan sesuatu amal yang lebih disukai Allah daripada menumpahkan darah (menyembelih korban). Bahawa korban itu datang pada hari kiamat dengan tanduk-tanduknya, bulu-bulunya dan kuku-kukunya. Sesungguhnya darah korban itu mengambil tempat yang mulia di sisi Allah sebelum darah itu tumpah ke bumi, maka hendaklah kamu buat korban itu dengan hati yang bersih."

Sebenarnya kata Faridilatras, masyarakat hari ini menjadikan sambutan Aidilfitri lebih meriah berbanding Aidiladha kerana kurang faham akan peristiwa bersejarah melibatkan dua insan iaitu Nabi Ibrahim a.s dan anaknya, Nabi Ismail a.s yang sangat tinggi nilainya.

"Sudah lebih 1,400 tahun Nabi SAW meninggalkan kita dan sudah pastinya, ibadah hari raya kita sudah ditokok tambah dengan adat-adat dan budaya atau dikurangi beberapa perkara penting sehingga ia kini sudah menjadi lebih budaya daripada agama," jelasnya.

Di samping itu, Faridilatras berpendapat antara punca utama perbezaan sambutan Hari Raya Aidilfitri dan Aidiladha adalah disebabkan kurangnya kesedaran tentang kelebihan melaksanakan amalan sunat seperti ibadah korban.

"Oleh yang demikian, saya merasakan perlu penerapan di peringkat awal kanak-kanak tentang sejarah keagungan ibadah korban agar ia terus bersemadi di dalam pemikiran masyarakat," katanya.

Sebenarnya kedatangan bulan Zulhijjah tegas Faradilatras, adalah bersama kelebihan dan keistimewaannya yang tersendiri.


Puasa sunat

Jadi, mestilah digunakan sebaiknya oleh umat Islam terutamanya dengan berpuasa sunat hari Arafah bagi yang tidak menunaikan haji, di samping melaungkan takbir bermula pagi sembilan Zulhijjah hingga berakhirnya hari 'tasyrik' iaitu hari ke 13 Zulhijjah.

"Islam amat menganjurkan amalan bertakbir (mengagungkan kekuasaan Allah SWT), bertahmid (memuji-muji kebesaran Allah SWT), bertasbih (menyucikan Allah SWT daripada sebarang kesyirikan) bagi meningkatkan ketakwaan kepada Allah SWT," katanya.

Malah, kalimah takbir yang dilaungkan itu bukan satu kalimah yang kosong, sebaliknya ia mampu menyuntik semangat juang dalam menghadapi pelbagai cabaran dan ujian hidup yang sememangnya terpaksa kita hadapi sebelum diiktiraf tahap keimanan kita kepada Allah SWT.

"Kalau kita hayati maksud Hari Raya Aidiladha itu sendiri, ia membawa maksud Hari Raya Korban, maka kita disunatkan untuk melakukan ibadah korban.

"Ini bagi memupuk semangat sanggup berkorban apa sahaja untuk meninggikan agama serta menghilangkan rasa terlalu sayang pada harta kesenangan dunia.

"Tanpa didikan dan asuhan agama dalam hal berkorban ini, maka agak sukar bagi kita untuk melakukan pengorbanan yang lebih besar terutamanya dalam meninggikan kalimah Allah di atas muka bumi ini," katanya.

Menurut Faradilatras, umat Islam dianjurkan memperbanyakkan ibadat pada malam Aidiladha. Ini berdasarkan hadis Rasulullah yang bermaksud: "Sesiapa yang menghidupkan dua malam Aidilfitri dan Aidiladha (dengan ibadat), maka hatinya tidak akan mati pada hari di mana hati-hati manusia akan mati (iaitu leka dari mengingati Allah SWT)". (riwayat Ibnu Majah).

Amalan yang sunat dilakukan pada Hari Raya Aidiladha adalah melakukan korban dengan menyembelih haiwan ternakan seperti lembu dan kambing.

Jika diperhatikan kini, jumlah penyembelihan semakin bertambah setahun demi setahun. Malah trend terbaru ialah menunaikan ibadah korban dan akikah di luar Malaysia atau di negara-negara umat Islam yang lebih memerlukan seperti di Kemboja, Palestin dan sebagainya.

Dalam Islam pengagihan daging korban ke negara luar adalah diharuskan. Ini berdasarkan firman Allah yang bermaksud: Dengan yang demikian makanlah kamu daripada (daging) binatang-binatang korban itu dan berilah makan kepada orang yang susah (yang fakir miskin). (al-Hajj: 28)

"Ayat ini menjelaskan bahawa, kita diperintah untuk mengagihkan dan memberi makan kepada fakir miskin tidak dikhususkan kepada negara-negara tertentu, selagi mana ia tidak terkeluar daripada perintah syarak.

"Di samping itu juga, Islam tidak melarang untuk membantu saudara kita yang berada dalam kesusahan," katanya.

Lebih baik lagi, jika daging korban dapat diagihkan kepada masyarakat yang lebih memerlukan seperti di negara-negara Islam lain, terutamanya kepada mereka yang ditimpa bencana gempa bumi, peperangan dan kebuluran.

"Dan inilah, salah satu hikmah pelaksanaan ibadah korban yang menjurus kepada perkongsian kemakmuran dan menjauhkan umat Islam daripada sistem ekonomi liberal.

"Masyarakat pada hari ini, sewajarnya menilai bahawa Allah SWT telah menganugerahkan rezeki yang banyak di Malaysia, sehingga daging-daging korban berlebihan, sedangkan ada negara Islam yang masyarakatnya ramai, namun daging korban tidak mencukupi," kata Faradilatras. Sewajarnyalah program korban dan akikah serta pengagihan di negara-negara umat Islam lain disokong oleh setiap individu Muslim.

Malah menurutnya lagi, Dr. Yusuf al-Qaradawi, dalam penulisannya yang bertajuk Yusuf Qardawi dan pandangannya tentang Fiqh Minoriti dan Maslahah menyatakan, "maslahah (kepentingan umum) bermaksud kepentingan, kebajikan atau apa-apa yang mendatangkan faedah kepada masyarakat".

Jadi, pengagihan korban ke luar negara seperti di Kemboja dan negara-negara Islam yang lain boleh dikategorikan sebagai maslahah ummah (kepentingan umum).

Menyentuh cara sambutan ibadah korban dahulu hingga sekarang, terang Faradilatras, amalan ibadah korban sebenarnya telah dilaksanakan sejak dari zaman Nabi Adam a.s sehingga ke zaman Jahiliah.

Menyembelih korban di zaman nabi Adam a.s, adalah suatu sunat yang telah amat lama, yang dilakukan pertama kali oleh dua orang anak Adam, iaitu Qabil dan Habil atas perintah Adam a.s.

Firman Allah SWT: Dan baca oleh mu untuk mereka (terangkanlah olehmu untuk mereka) khabar berita dua orang anak Adam dengan sebenarnya, di kala anak Adam itu mempersembahkan korbannya maka Allah menerima korban salah seorang daripada keduanya termasuk menolak korban yang seorang lagi (iaitu Qabil). (al-Maidah 27)

Pada zaman Nabi Nuh a.s, sesudah terjadi taufan, Nabi Nuh a.s membuat tempat yang sengaja dan tertentu untuk meletakkan korban, yang nantinya korban tersebut dibakar.

Pada zaman Nabi Ibrahim a.s, yang mana pada mulanya beliau melakukan korban itu dengan memberi sedekah roti dan sebagainya. Menurut riwayat, beliau menyembelih anak sapi, kambing dan biri-biri.

Pada suatu ketika, Allah SWT menguji kekuatan iman Nabi Ibrahim a.s dengan memerintah kepadanya agar menyembelih anaknya Nabi Ismail a.s sebagai korban. Hal ini telah digambarkan oleh Allah SWT di dalam al-Quran, surah ash-Shaffat, ayat 103 - 107.

Penyembelihan korban berterusan dilakukan hingga zaman Nabi Musa a.s iaitu membahagikan binatang yang disediakan untuk korban kepada dua bahagian. Sebahagian dilepaskan sahaja dan sebahagian lagi disembelih.

Sebagai berkongsi pengalaman, beliau yang pernah menuntut di Universiti Islam Madinah menceritakan, kebanyakan orang Arab sentiasa berlumba-lumba terutamanya di dalam hal agama khususnya memperbanyakkan ibadah sedekah dan korban.

Ini kerana mereka meyakini setiap amalan baik akan diberi pahala yang setimpal.

Sewaktu membuat lawatan rasmi kerja di Kemboja pula, beliau dapati, masyarakat kemboja menanti-nanti daging korban daripada luar negara, ini adalah kerana mereka menghadapi kesempitan hidup berbanding negara-negara lain seperti Malaysia.

Oleh itu, saran Faradilatras, umat Islam Malaysia perlu bersyukur dengan nikmat kekayaan yang dianugerahkan oleh Allah SWT dengan menyalurkan bantuan seperti melaksanakan ibadah korban.

Author: Mohd Asri Silahuddin
•11:49 PM

Soalan

SETIAP tahun umat Islam di negara kita menjalankan ibadat korban. Bolehkah daging korban ini dimakan oleh orang bukan Islam?


Jawapan

Pendapat umum dan amalan orang Islam di Malaysia mengatakan daging korban tidak boleh diberi makan kepada bukan Islam. Namun, kita boleh merujuk kepada pendapat dikemukakan ulama mazhab lain dalam isu ini. Kita dapat mengesan pelbagai pendapat dengan hujah masing-masing. Melalui pendapat itu umat Islam mungkin dapat menemui jalan keluar daripada isu ini.

Penulis Kitab Kasyf al-Qina menyatakan mazhab Maliki berpendapat makruh memberi makan daging korban kepada orang Yahudi dan Nasara. Mazhab Hambali pula mengharuskan memberi hadiah daging korban sunat kepada bukan Islam, tidak harus menghadiahkan daging korban wajib kepada mereka.

Al-Majmu' Syarh al-Muhazzab, disebutkan bahawa Ibn al-Munzir menyatakan ulama sepakat daging korban boleh diberi makan kepada fakir miskin Islam, namun mereka khilaf mengenai memberi makan daging korban kepada fakir miskin kafir ahli zimmah.

Imam Hasan al-Basri memberi keringanan mereka memakannya. Abu Thur juga berpendapat demikian. Disebutkan juga Imam Malik lebih suka ia diberi makan kepada selain fakir miskin bukan Islam. Al-Laith menganggapnya makruh, namun berpendapat jika dimasak harus diberi makan kepada mereka berserta fakir miskin Islam.

Ibn Qudamah dalam al-Mughni wa al-Syarh al-Kabir dan Shamsuddin al-Syarbini dalam al-Iqna' menukilkan bahawa mazhab Maliki berpendapat makruh menghadiahkan dan memberi makan daging korban kepada orang Yahudi dan Nasrani.

Mazhab Hambali, al-Hasan al-Basri, Abu Thur, berpendapat harus memberi hadiah dan memberi makan daging korban kepada orang bukan Islam daripada kalangan kafir zimmi, daging korban sunat. Namun daging korban wajib, seperti korban nazar haram diberi kepada orang bukan Islam.

Hukumnya sama dengan hukum zakat dan kifarat sumpah. Mazhab Syafie pula berpendapat tidak boleh memberi hadiah dan memberi makan orang bukan Islam daging korban, sama ada korban sunat atau korban wajib.

Ibn Hazm daripada Mazhab Zahiriyah dalam kitabnya al-Muhalla menyatakan bahawa tuan punya korban boleh memberi makan kepada orang kaya dan orang bukan Islam atau dia menghadiahkan sedikit daripadanya.

Berdasarkan pendapat itu, kesimpulan yang boleh dibuat:

  • Mazhab Syafie berpendapat haram memberi makan daging korban sunat atau wajib kepada bukan Islam.
  • Mazhab Maliki berpendapat makruh memberi makan daging korban sunat kepada bukan Islam dan tidak harus (haram) memberi mereka makan daging korban wajib, seperti korban yang dinazarkan, sama seperti hukum zakat.
  • Mazhab Hambali berpendapat harus menghadiahkan daging korban sunat kepada orang bukan Islam dan haram menghadiahkan kepada mereka daging korban wajib.
  • Semua ulama mazhab sepakat (ijmak) memberi atau memberi makan daging korban atau akikah wajib kepada bukan Islam adalah haram.

Ini bererti hanya ulama Mazhab Syafie sahaja yang berpendapat daging korban sunat atau wajib haram diberi atau diberi makan kepada bukan Islam. Manakala ulama dari mazhab lain berpendapat harus memberi mereka makan daging korban sunat, tidak harus jika korban wajib.

Jika kita ingin mengundang orang bukan Islam makan kenduri atau ingin menghantar sepinggan lauk daging korban ingin saya sarankan agar beli sekilo dua daging dan dicampurkan dengan daging korban ketika masak. Bila dicedok lauk untuk hidangan bagi yang tetamu kita yang bukan beragama Islam itu, anggaplah daging yang dicedok itu daripada daging yang dibeli dipasar bukan daging korban.

Ini merupakan jalan keluar dan dapat meraikan jiran tetangga dan kawan-kawan yang bukan beragama Islam. Dengan demikian tidaklah orang terasa tersinggung kerana Islam tidak bersifat rahmat kepada mereka.

Melainkan keadaannya darurat seperti di Padang, pada tahun 2004 di Aceh, di mana sahaja sekiranya suasana darurat maka daging-daging korban boleh diagihkan kepada orang bukan Islam. Pengalaman saya di Mekah, pada hari-hari tasyrik 11, 12, 13 Zulhijjah akan berlaku lambakan daging-daging korban di tempat-tempat melakukan ibadah korban.

Keadaan ini mendesak pihak berkuasa tempatan melantik syarikat untuk menguruskan pembungkusan daging-daging tersebut dan dihantar ke negara-negara yang lebih memerlukan terutamanya ke kawasan Afrika, yang pastinya penduduknya tidak semua orang Islam. Daripada membazir dan dibuang lebih baik dimanfaatkan anak Adam. Sekiranya keadaan darurat diharuskan memberi daging korban kepada orang bukan Islam.

Author: Mohd Asri Silahuddin
•11:45 PM

KOD BABI PADA MAKANAN???

UNTUK PENGETAHUAN UMAT ISLAM...



E100, E110, E120, E140, E141, E153, E210

E213, E214, E216, E234, E252, E270, E280

E325, E326, E327, E334, E335, E336, E337

E422, E430, E431, E432, E433, E434, E435

E436, E440, E471, E472, E473, E474, E475

E476, E477, E478, E481, E482, E483, E491

E492, E493, E494, E495, E590, E572, E631

E633, E904.


120, 128, 141, 160A, 161&A, 252, 300, 301,

422, 430, 431, 433, 435, 436, 441, 470, 471,

472a-e, 473, 474, 475, 476, 481, 482, 483,

491, 492, 494, 542, 570, 572, 631, 635, 920.



TERDAPAT PADA BUNGKUSAN MAKANAN

BERHATI-HATI!!!